【微言大義】 

　　某次，在一處古祠堂，見前人題有“柳恕婁謙”之匾，不明其意。后來考索一番才知，這是關于唐人柳宗元和婁師德的兩個故事。

　　柳宗元位列唐宋八大家之一，文章傳世諸多，除世所熟知的《捕蛇者說》外，關于蛇的文章，他還有篇《宥蝮蛇文》。是說家有仆僮，擅抓蛇，某日抓來一條毒性很強的蝮蛇，柳宗元反問道，你又不是下地種田、林間采藥，沒機會碰到蝮蛇，好端端地抓它來干嘛？而且看你這架勢，非要置它于死地不可？他繼而教導這孩子，蛇雖有毒，那是“造物者”賦予它的戾氣，非它之本意，想想它也并未招惹于你，如今險些要命喪你手，倒也是可憐。于是感慨“余悲其不得已而所為若是，叩其脊，諭而宥之”。宥，即寬恕之意。讀到這里，也許有人會覺得柳宗元迂腐，其實不知，柳河東之文章，“說物皆含諷喻”。晚清學者林紓就說，柳宗元是深諳世變，“知小人之毒，萬不能較”，所謂“寬恕”，乃是不屑計較。

　　再說“婁謙”，主人公是唐代武后一朝的名相婁師德，說他謙卑，是那個著名的“唾面自干”的典故，當別人生氣時唾在臉上，他甚至不擦，而是等著自己干掉，這算是“忍”到了極致。逆來順受、一味忍讓故不可取，這也是歷代對這個故事持有批判的地方。但想來，面對毒性難改的蝮蛇，面對能當面唾你的沖動粗鄙之人，講道理多半講不通，直接發(fā)生沖突也并非樂見，若不是欺人太甚，及時止損，避而遠之，何嘗不是愚中見智。

　　《尚書》云“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大”，成大事者，必在于能忍，更在于會忍，尤其不要將有限的精力牽扯到無謂的是非之間，將寶貴的時間浪費在無效的溝通之中，以退為進，才是高人。這正是網(wǎng)上一個經(jīng)典段子：“不與爛人糾纏，不跟愚人爭辯，不被蠢人消耗。”

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　　【物載春秋】

　　公元2-3世紀，靖遠縣征集，高4.6厘米，口徑31厘米，足徑10.9厘米。銀質鎏金，以鑄造、錘鍱等工藝制成，鎏金已大部脫落。圓形，卷唇，斜孤壁，圈足。盤內壁滿飾浮雕花紋，分3圈列置。外圈飾勾聯(lián)的葡萄卷草紋藤蔓，其間棲息30余只禽鳥等動物。中圈外緣飾細小聯(lián)珠紋，內周環(huán)列12個頭像，頭像間為禽鳥等動物，或為希臘神話中的奧林匹斯山12神。中心為一高浮雕裸體男性，卷發(fā)無須，身披長巾，右手持圖爾索斯杖，杖首為松果狀飾物，為希臘神話中的酒神狄俄尼索斯。酒神倚一花豹而坐，鼻梁凸出，側首張口，頸下帶花環(huán)，身上遍布圓斑。盤底圈足內有一行刻作虛點的銘文，銘文年代晚于做器年代。此件器物發(fā)現(xiàn)于絲綢之路甘肅段的黃河渡口，是研究中西交流重要的實物資料，也是十分罕見的絲綢之路遺珍。